诚敬的持诵准提神咒,配合发大愿,没有不感应的

修行路上,我们有缘接触到准提法,但是大家想在这个大法的修持上得到效果,大致上,仍需要依照下列七个层次按步就班的去实践它:

一、诚敬:首先要具备绝对的信心,并且要以非常敬业的精神,全力以赴,全神投入的去修。其实,不论做学问或修行,道理皆同。不到一种狂热的地步很难成功。像前述袁了凡居士,在云谷禅师那儿一坐三天三夜不动一个念头。因为他对人生已经灰心至极了,觉得唯有静坐才是精神的付託,所以才能把全部身心都投入于静坐中。

那麽,要如何才能把身心完全投进去呢?这当然要对「法」认识得很清楚。故「诚敬」可说包括了菩萨六度的前四项──全神投入是(法)布施波罗蜜;过程中能忍受熬腿、寂寞是忍辱波罗蜜;对法有一种择善固执的精神,让自己的日常生活有个轨道,对准提神咒经常念兹在兹,没有其他的妄想,便是持戒波罗蜜;能这样用功不懈怠,就是精进波罗蜜。到这程度才能展现第二个层次。

二、专一:等于慢慢的与六度波罗蜜之中的禅定波罗蜜相应了。所以能否专一,就要看我们诚敬的程度是否足够?是否具备绝对的信心?对法是否有在精进行持?投入多少心神?若是一曝十寒,而想得到身心的改善──像袁了凡那样的立竿见影──那是了不可得的。专一的结果,当然气就归元了,身心归元了,这时,就会达到第三层次。

三、金刚念诵低沉:一般凡夫都是心浮气躁,所以很难达到身心变化的效果。如果我们能专一,念诵很低沉,则色身自会起变化,呈现第四层次:

四、暖相:全身软绵绵的。在准提法裡叫「火大观」。暖相没起来,身心转化不过来,气质也无法变化。暖相出现,自然不想下座。接著产生第五层次:

五、轻安:身体不再那麽麤重,轻飘飘的,很舒服。

六、空灵:慢慢的,忘我无我的境界现前。

七、喜悦:空灵之后,身心自然有一种解脱、喜乐之感。

功夫非常实际,所以金刚念诵可说是准提法的一大宝,也是个妙法。方法如果能用得上,妙用自在其中。故纵使对观想上有些困难,只要我们很诚敬的持诵准提神咒,配合发大愿,没有不感应的。愿力愈大,得到的受用也愈大,因为愿力是一股原动力,它能推动我们精进。所以宜把它当作救命神丹一样锲而不捨。

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